谈美书简

本书是作者在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。全书由十三封书信结集而成。书中，朱光潜先生就青年青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书...

中学语文新课标必读丛书:谈美

《谈美》是朱光潜先生以书信体形式为青年写的一本美学入门书，自问世以来即深受好评，被视为学术性与普及性兼备的经典之作。全书从“要求人生净化，先要求人生美化”的理念出发，顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系、美感与快感、自然美与艺术美等问题次第展开，*后呼吁人们“慢慢走，欣赏啊”，因为“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏”...

滑稽与笑的问题

经典三级我们向读者介绍的是一部甏百美学著作，苏联著名学者B·R普罗普的《滑稽与笑的问题》。本书对于不同文化层次、不同专业、不同年龄的读者来说，都将是一部读来饶有趣味的理论读物。 对于广大的普通读者，对于学生、干部、工人，对于各种专业的知识分子、科学技术工作者、文艺工作者，这本书也是有益的。一个最容易理解的理由就是人总不能不笑。有时觉得别人可笑，好笑，有时觉得自己好笑。笑（特别是潮笑，讽剌性的笑）常常成为人们克服缺点和消极现象的手段和武器。您如

德国古典美学-中国文库·哲学社会科学类

弗洛伊德论美

经典三级本书主要内容包括：《俄狄浦斯王》与《哈姆雷特》；戏剧中的变态人物；詹森《格拉迪娃》中的幻觉与梦等...

西方美学史

本书分“古希腊罗马时期到文艺复兴”、“十七八世纪和启蒙运动”和“十八世纪末到二十世纪初”三个部分，对西方国家的美学史进行了探究...

美,从茶杯开始

我们曾经热衷于美。蔡元培先生提出“美育代宗教”，上世纪80年代亦有所谓美学热。但现实状况却是，我们的城市景观、日常用品，乃至生活方式与品质，都因美感的缺乏而呈现令人痛惜的芜杂与粗陋之弊。这固然有经济与历史的原因，但更重要的或许是，百年来我们思考美、谈论美的方式，一直走在歧路上。 台湾建筑大师汉宝德先生大处着眼，小处着手，从最接近生活的美感出发，自日常随处可见的杯子器皿谈起，并将美感归结为“文明的基石”，“人类尊严所系”，“一种

美学旨归

本书从美是快感的立场出发, 运用生理学和非线性动力学解释外界刺激物的美丑归属, 构建正确的美学研究学科 —— 《制式美学》的理论基础, 并以此统一美学研究的基础, 摆脱哲学对美学的羁绊...

明末清初江南士人日常生活美学

谈美

经典三级朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是*个在中国广泛引介西方美学的人。老先生的这本《谈美》渗透了他对艺术与人生关系的深刻体悟，对于那些想要接触甚至进入艺术这一领域的广大读者来说，确实是不可不读的一本好书。...

文质彬彬

求美则不得美，不求美则美矣；求丑则不得丑，求不丑则有丑矣。不求美又不求丑，则无 美无丑矣，是谓玄同。 文饰之美固然是人工之美，但又不能刻意去追求，文饰之美掩盖甚至歪曲了审美对象的本质之 美，如此“求美”反使真、善之美尽失，这是“饰其外者伤其内，执其情者害其神，见其文者 蔽其质”，适得其反，“求不丑则有丑矣”。人在审美创造活动中，最好不要把美的追求看成 一个外在于人的功利目的，而要进入一种“无为而无不为”的精神境界，涤净求美遮丑的先人

朱光潜美的人生

经典三级 　　有关人生的立志、冷静、谦虚、趣味、英雄崇拜、动与静、情与理、消除烦闷与超脱现实等的诸多问题，该如何去释义去感悟去实践？ 　　 　　作为青年人亲密的朋友，朱光潜先生倾其一生关注青年成长，他用参透人生的大智慧、美学家的特殊视角、促膝谈心一般的语言，涵盖的有关人生修养，生命、青春与成长，为人处世，读书与教育等方面最关键的话题。 　　 　　对于人生，他常常站在后台去观看： 　　你如果问他，人们应该如何生活才好呢？ 　　他会说，“就顺着

谈修养

经典三级本书是有名中国现代美学奠基人、文艺理论学家、教育家和翻译家朱光潜先生的经典之作，阐述了人生修养的途径，是青年为人处世的指南。书中着眼于青年朋友关于人生、社会等方面的诸多问题，进行深刻探讨，谈处群、谈学问、谈交友、谈休息，等等。劝青年树立远大理想，眼光要深远，思想要明澈，夯实基础，勿贪图世俗名利...

朱光潜谈美-精装·大人文经典系列

经典三级《谈美》是朱光潜先生于1932年写的一本美学入门书，谈了美从哪里来、美是什么以及美的本质等问题。本书从净化人心、美化生活出发，提出人生的艺术化，倡导情趣化的生活。认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、收拾人心、拯救社会问题的根本良方。本书一经出版，很受读者欢迎，值得认真阅读与领会...

美学史

经典三级本书是一部比较详细而完整的西方美学史专着，此书对上自古希腊罗马，下迄当代的美学发展历程作了全面、系统的考察，它集中反映了作者的唯心主义美学史现。本书重点论述了自然美同艺术美的关系，从论述美学史和美的艺术史、自然美和艺术美、美的定义及其与美学史的关系入手，在对这些关系作了明确阐述的基础上，按美学史发展的线索对各个时代的美学理论予以考察和论证，并叙述了各个时期审美意识的特征以及这些审美特征赖以形成的历史基础和现实条件...

康德与中国现代美学思想

本书侧重从中国现代美学与康德美学的关系出发，采取美学比较的视角，运用西方解释学的方法阐释康德美学对中国现代美学思想的深刻启迪和影响，进而提出几个有意义的美学命题：审美无利害性、审美自由、审美人生等问题。在时代的语境之中，阐释美学与宗教的关系，以及美学启蒙性等问题，最后归结到现代美学的学术道路上面...

走向后实践美学

经典三级本书作为这场论争的理论总结，收录了作者从1993年至今的主要美学研究成果，包括他与实践美学、新实践美学主要代表人物的商榷文章。 这些成果的时间跨度长达十几年之久，清晰地展现了作者的美学思想历程。...

追寻美之音符

经典三级 　　这是一本关于发现美的书。美，像水一样，散见于人们生活的方方面面：在纷飞的雨中观看和倾听外界的变幻，是美；赤裸双脚在河流中徜徉，或透过飞机舷窗向外眺望，也是美；在大洋沿岸闲聊，在飞流之下戏水，更是美……但是，不是所有的人在雨中、河流畔或者飞机上都能感受美，或许此时感受到美，而彼时却完全体会不到美。身兼艺术家、作家、教师三个头衔的本书作者，引领读者拓展和深化对美的感受。贯穿本书的内容都是些围绕美的品质产生的想法、故事、反思，以及由此

谈美书简

经典三级 “大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢? 编辑这套从、书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要

美学原理

经典三级 　　《汉译世界学术名著丛书：美学原理》是《美学》的一部分，《美学》是克罗齐的第一部著作，它所讨论的不仅是普通的美学问题，尤其是美学在整个哲学中的地位，审美活动与其他心灵活动的分别与关系。克罗齐认为哲学自有一个系统，美学在这个系统里只是一个方面。继《美学》之后的三部书：《逻辑学》、《实践活动的哲学》、《历史学》，表现了克罗齐所谓的“心灵的哲学”的全貌。后来的这三部书的要义都已在《美学》里约略提及，所以《美学》这部书含有他的全部哲学雏形

西方美学史-(全2册)

《西方美学史》（全2册）编辑推荐： 1朱光潜是中国现代美学的开拓者和奠基人，也是中国系统研究西方美学思想第一人，蜚声中外。 2美学爱好者不可错过的经典读物，美学、文艺理论等专业研究者必备的参考书！最新修订典藏版！ 3通过本书，读者可以全面了解西方美学思想的发展概况；专业研究者也能从中受到启发，为进一步的美学研究奠定良好基础。 4代表了迄今为止我国对西方美学研究的水平，为相关研究者提供了丰富的原始资料和宝贵的研究成果。 ...

美学散步

谈美

经典三级《谈美》是朱光潜先生以书信体形式为青年写的一本美学入门书，自问世以来即深受好评，被视为学术性与普及性兼备的经典之作。全书从“要求人生净化，先要求人生美化”的理念出发，顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系、美感与快感、自然美与艺术美等问题次第展开，后呼吁人们“慢慢走，欣赏啊”，因为“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏”...

论优美感和崇高感

　　《论优美感和崇高感》是康德于1763年撰写的一篇长文，次年在哥尼斯堡作为单行本出版，题名为《对优美感与崇高感的考察》。　　通常在人们的心目中，康德是以这样一种形象呈现的：他是一位鼎鼎大名的哲学家，但同时也是一位枯涩的、刻板的纯哲学家。他一生足迹从未出过他的故乡哥尼斯堡，生活有点古怪，没有任何嗜好，终生未婚，甚至也从没有恋爱过。每天、每月、每年都过着一成不变的刻板生活，以至于邻居们都以他每天固定的散步时间来校对自己的钟表。他的哲学也

阿格妮丝·赫勒审美现代性思想研究

本书为阿格妮丝赫勒的审美现代性思想的研究专著，涉及诸多现代学术的关键问题，具有深刻的学理意义和人文价值。......

新实践美学论

经典三级本书分为上下两编，上编探讨了实践美学的元问题，包括实践的结构与美的特征、实践的类型与审美活动、实践的过程与审美活动等内容；下编探讨了实践美学的诸多核心范畴，包括实践的自由与美的范畴、柔美、刚美、滑稽与幽默、喜剧性等内容...

流行:活色生香的百年时尚生活

经典三级如果没有女性，没有爱美之心，世界将不可想象。毫不夸张地说，女性美的历程，就是人类文明发展的进程；是女性追求自由、独立、绽放精彩自我的结果。在时装、内衣、电影、化妆品的装点之下，那些独具魅力、灿若星辰的女性再次跃然纸上，带来了令人窒息的美的极致。但是，相形之下，从那些朝气蓬勃的普通女性身上散溢出来的对“美”不屈不挠的追求，更令人赏心悦目。她们一起温暖了这个世界。　　这是一本讲述美丽的书，它向人们展现了女性美的百年历程以及对女性美的认识过

世纪大讲堂：美意

《世纪大讲堂:美意》由中国友谊出版社出版，以《美意》为主题，收集了近年来的经典美学演讲：杨振宁讲述的“美与物理”，充满了古典之美，画家范曾的“20世纪美的误区与古典主义精神复归”描述了艺术之美,诗人、作家兼画家的席慕容的“土地族群文化”歌颂了原生态之美，美术教授李公明“当代艺术与社会关怀”呼唤了“人文关怀”之美，收录《美意》的还有北大中文教授曹文轩、戏剧鬼才魏明伦、中央音乐学院院长王次炤、美术家韩美林、雕塑师钱绍武、古城保护的朊仪三等

华夏美学·美学四讲

明代山水审美

本书依据大量原始文献材料，综合文学、艺术、美学、哲学、史学、地学等多种学科一从审美文化视域和现代生态学角度，对明代山水审美思想、山水审美创造等问题进行整体观照和深入探析，从中引出一系列符合实际而富有创意的见解，显示了有明一代山水审美的总体面貌、发展历程、时代特色和主要成就．阐扬了中华山水精神和生态文明。评审专家们指出“该成果表现出开阔的学术视野和鲜明的学术风格”，“是一项精心结撰而厚重扎实的专题研究成果”，“是中国古代山水审美文化的断

文化艺术大讲堂—和审美理想之维

“和”是中国美学的重要范畴,是中华民族精神在美学上的荟萃。它融合了农业自然经济形态之下人们所形成的“天人合一”、“人人相和”的文化意识与民族心理。儒、道两家互斥互补的人生哲学与文化精神,构成了中国古典审美理想之维的内核,唐宋之后,又加入了禅宗的哲学内容。“和”在中国美学范畴中具有总摄众体、兼收并蓄的意义及功能。它的精神实质是追求人生与艺术的统一,追求美与善、情与理、个体与社会的和谐,其中道家之“和”具有超轶尘俗、逍遥游放的审美解放的意

文化艺术大讲堂—清淡美论辨析

华夏之魅-中国古代性审美观研究

经典三级本书是四川雀教育厅人文社科熏点研究基地——四川性社会学与性教育研究中心立项课题《中国古代性审美观研究》(2006年，xxyjb0619)的主要研究成果。 作为审美的一种，性审美是对人类精神的提升，它更多地通过文艺作品传达出来，为此，本书将对中国古代大量文学作品中存在着的性审美观予以全面的历史观照，发微和考察中国古代性审美观发展嬗变的历程，从而追溯和袒露被历史话语所重重遮蔽的中国古代人类的生命之真、性灵之美，探索和宣示历代人们在生

风尚-魏晋名士的生活美学

谈美

经典三级《谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。本书是其经典代表作《文艺心理学》的“缩写本”，也是给青年的“第十三封信”。（需要说明的是，与朱光潜先生在20世纪80年代出版的《谈美书简》相比，《谈美》更为本真，更少意识形态上的色彩，因而也更好读。）本书顺着美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开，提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。朱先生以一种对老朋友的语气娓娓而谈，将他对艺术与人生关系的深刻

席勒美学信简-打开平凡生命体验到对美的感知之大门

《席勒美学信简》：打开平凡生命体验到对美的感知之大门。“艺术之神”席勒27封书信展示思辨之美，48幅艺术史不朽画作梳理美的历史。个人发展与文明进步、用艺术来战胜时代、美的双重表现、审美赋予人真实与自由、美是人的第二造物主、培养理性的光芒、人格的双重力量、社会生活与美的追求……美在表现之中是否存在，又在哪儿？它一定在每个美好和谐的心灵之中。德国古典哲学的浪漫结晶人文主义美学的奠基之作，人类历史上首次将艺术之美与人的自由发展相结合...

谈美

　　《中学图书馆文库：谈美》写于《给青年的十二封信》成书的三年之后，以书信形式，以青年读者为对象，谈艺术与美，但着眼于美化人生，与“十二封信”一脉相承，被称为“第十三封信”。这本美学入门之书，也是“通俗叙述《文艺心理学》的缩写本”，朱先生在聊天的过程中给与读者美的启示、美的教育，引导读者逐步认识美，理解美，掌握美的体系...

美学-第三卷 上册

　　《美学(第3卷)(上册)》研究用感性因素创造出作品中所形成的各门艺术体系，因为只有凭这最后的形象塑造，艺术作品才成为具体的，实在的，本身独立自足的个体...

透视与身体:尼采后现代美学研究

经典三级 　　《透视与身体--尼采后现代美学研究》对尼采哲学美学方法论即透视主义进行了专题研究，同时对尼采的身体美学进行了深入探讨。书稿由上下两篇组成，上篇重点分析和探究尼采哲学美学中的透视主义，以此建构一种适于后现代的审美方法论。将透视主义视为充满激情和创造力的审美路径。下篇将着重讨论尼采关于作为情感的权力意志，这正是沿着“身体”这一基本思路而作出的。分析能够提高生命和丰富生命，能实现艺术对人性关怀的情绪、感情、痛苦、快乐以及激情和陶醉。最

拉奥孔

莱辛编著的《拉奥孔》是德国古典美学发展的一座纪念碑，表面上像是在讨论诗歌与绘画的界限，实际上牵涉到当时德国文化界争论激烈的根本性问题，具有极高的理论价值与文献价值。拉奥孔(the laocoon and his sons)，大理石群雕，高约184厘米，是希腊化时期的雕塑名作。

十七十八世纪美学-西方美学史-03

《西方美学史》（7卷本）为1999年由上海文艺出版社出版的《西方美学通史》（7卷本）的修订版，曾荣获国家社会科学基金“八五”“九五”规划重点研究项目，在著名美学家蒋孔阳先生主持下，经近十年的努力才完成，这么大规模的西方美学史著，在国内国际都是首创。以时间作为分期，分别为古希腊

十九世纪美学-西方美学史-05

　　本书为1999年由上海文艺出版社出版的《西方美学通史》（7卷本）的修订版，曾荣获国家社会科学基金“八五”“九五”规划重点研究项目，在著名美学家蒋孔阳先生主持下，经近十年的努力才完成，这么大规模的西方美学史著，在国内国际都是首创。以时间作为分期，分别为古希腊罗马美学；中世纪

德国古典美学-西方美学史-04

　　《西方美学史》（7卷本）为1999年由上海文艺出版社出版的《西方美学通史》（7卷本）的修订版，曾荣获国家社会科学基金“八五”“九五”规划重点研究项目，在著名美学家蒋孔阳先生主持下，经近十年的努力才完成，这么大规模的西方美学史著，在国内国际都是首创。以时间作为分期，分别为古

中世纪文艺复兴美学-西方美学史-02

　　《西方美学史》（7卷本）为1999年由上海文艺出版社出版的《西方美学通史》（7卷本）的修订版，曾荣获国家社会科学基金“八五”“九五”规划重点研究项目，在著名美学家蒋孔阳先生主持下，经近十年的努力才完成，这么大规模的西方美学史著，在国内国际都是首创。以时间作为分期，分别为古

每天学点美学

　　《每天学点美学》将大众融不可及的深奥美学与人们的实际生活相结合，从大众的视角阐述美学的相关知识，让人们能够轻松地掌握美学知识并能将美学的知识运用到生活中，指导人们去提高自身的美感力，并不断地美化自己的生活，提高自身的品味。

朱光潜谈美书简-绘图珍藏版

经典三级 《谈美书简》是朱光潜先生的经典美学著作。本书特意请画家创作了14幅精美的彩色插图，方便读者更直观、更生动地理解书中内容，称之为“绘图珍赏版”，值得读者珍藏...

美学漫步

台湾著名建筑大师汉宝德对美学以及美育教育的深切感悟 《美学漫步》是国民美育教育经典之作 《美学漫步》最佳美学入门书 跨越中西方文化的艺术之旅 教你从生活中发现美、体会美、感悟美 本次出版的《美学漫步》图文并茂，采用全彩色印刷模式，让读者在精美的文字与插图中全面、直观地感受美学，体会生活中无处不在的美...

华夏文库.经典解读系列:闲适的情趣---《闲情偶寄》的生活美学

《闲情偶寄》可以称为经典，它应当是休闲文化的经典文献。《闲情偶寄》自问世以来，当时及后世的许多学者对它给予了度高度的评价。书中所包括的词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八个部分，不只是讲一些具体的专业知识和应用方法，而是具有一定的理论性和系统性，对于这些方面的实践来说具有一定的指导性和可操作性。如关于词曲、演习两部分的内容，被清代的许多戏曲作家及戏班奉为圭臬，也被当代的戏曲研究者充分地肯定。其他各部分的内容也常见被有关的专

谈美书简

《谈美书简》是朱光潜先生在82岁高龄的情况下写就的心血之作，亦可说是老先生一生美学生涯的总结之作。本书以书信的方式，亲切而又深入地探讨了一些大家普遍关心的美学问题。美到底是什么？这个问题可能永远找不到标准答案，但老先生一生的经验之谈，确实非常值得一读。...

当代神经美学研究

寻美记

经典三级 美国真的如说鲍德里亚所说是一个已实现的乌托邦吗？它是怎样一步步实现的？而现在又是否正在走向它的反面？本书以作者的两次访美游记为线索，梳理了有关人类过往、现在和未来的诸多乌托邦梦想，并探讨美好国家何以可能。 作者深刻分析了托马斯莫尔等人的早期乌托邦思想对立国之初的美国的影响，并详细探讨了独立战争以来美国开国国父及普通民众在塑造这个国家时所扮演的重要角色。 本书就像一部文字版的公路电影，漫无目的的徒步让作者透过日常生活触到一座

文化认同的美学与政治-文化帝国主义与文化民族主义关系研究

经典三级 　　文化首先是一种政治，信仰某个宗教。归属于某个民族，坚守一种生活方式，提倡一种美学趣味，这些都不是无意识或习得的行为，它们已经成为自由、平等、民主乃至公正的基本体现和自然要求。全球比导致的各种文化之间的剛烈碰撞和融合，以及商业化带来的文化消费与竞争，正在不断地改变『文化』的本质和内涵， 『文化转向』实质上是『文化的政治转向』，现代文化的本质也是政治文化。不管是先发的现代国家，还是后发的现代国家，以及那些被迫卷入现代的古老文明、原始