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本书选取了在西方哲学社会科学史上产生过重大影响的诸多经典着作。作者在充分理解原着的基础上，深入浅出地反映了原着的内容梗概。反映了西方哲学社会科学史发展的基本脉络。 ...
我们身体的一切无不反映出我们的思想，而思想常迫使我们踏上无止境需求的不归路。 1.大作家巴尔扎克讲述烟酒茶和咖啡背后的人性故事。 2.风趣幽默，文笔传神。 3.风格诡异的名家精品，可供收藏。...
《国民阅读经典：经典常谈》不是“国学概论”一类。照编撰者现在的意见，“概论”这名字容易教读者感到自己满足；“概论”里好像什么都有了，再用不着别的——其实什么都只有一点儿！“国学”这名字，和西洋人所谓“汉学”一般，都未免笼统的毛病。国立中央研究院的历史语言研究所分别标明历史和语言，不再浑称“国学”，确是正办。这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。但诗、文两篇，却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详
本书共十三章, 其内容包括: 研究的任务 ; 战争中的日本人 ; 各得其所 ; 明治维新 ; 明代和世界的负恩者 ; 报恩于万一 ; 报答最难接受之义理 ; 洗除污名 ; 人类情感的圈子 ; 自我训练等...
◆《锵锵三人行：跟陈丹青聊天》陈丹青与窦文涛、梁文道奇妙畅谈！ ◆这本对话录直接收录陈丹青在“锵锵三人行”中与主持人嘉宾的对话，话题广泛，谈及国事、家事、风物、人间温情，幽默而深刻。 ◆话题抢先看： 在中国，围观是不会变的·没见过比《非诚勿扰》更真实的节目·今天的年轻人真苍凉·真正的贵族单纯得一塌糊涂·中国人是更进化的美·没有一个时代，像今天这样鼓励虚荣·我们没有上流社会·到处都在拆·怀旧与觉悟无关·记忆是会报复的·
《菊与刀》是二战后期美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，进而深度剖析、解读独特的文化传统和民族性格。书中，作者把笔触深入日本人生活的诸多方面，既展示了日本人的生活习性和行为信条，也剖析了这些习性和信条之所以形成的深层文化因素。自1946 年
北京是两个城市：一个我们知道；一个我们不知道。 如何懂得一座城市？答曰：生活。 本书配方： 吐槽、纠结、回忆、热爱 适用对象： 生活在这里和想生活在这里的人 最大用途： 深入并融入这个城市。 着名作家老猫是个很有趣的人，他非常喜欢养猫，写过很畅销的《猫了个咪》、也写过关于古代文雅趣事的《风月有痕》，这本《这是哪儿？北京！》则是他对于北京这个他生长于斯的城市的回忆和吐糟，在这里读者可以看到一个有烟
1，70余幅照片，从北京到新西兰； 20多幅手稿，从家信到遗书；私人画作、死亡证明、委托公证书，大量资料，多方位展现顾城一生轨迹。 2，杨炼、芒克、谢冕、唐晓渡、西川、文昕、友友、宋新郁、肖全，当代文坛*重量级人物一一发声，还原一个真实的顾城，回望那个不可替代的二十世纪八十年代。...
冯唐、张嘉佳、张大春、蒋方舟、严歌苓、张艺谋、白先勇、孟京辉、马未都、李开复、傅佩荣、雷颐……两岸三地三十三位影响力名家，深入剖解当今社会现象，细致解读大家都关心的热点话题和事件，并有对自己的作品以及对自身的分析，每一篇都是有深度有思想的真诚之作。当他们合在一起，你会了解到，中国曾经有过怎样的经历，并且现在正经历着什么。 中国不缺热闹的ip，缺的是冷静的思考和独立的思想，而这正是本书的价值所在。所以关于他们和这个时代的理想和激情，所有
曹伯韩先生的《国学常识》一书，最初由上海文光书店于1947年2月刊行。2002年，时隔55年之后，三联书店将其纳入“三联精选”书系出版发行。在2002年版中，纠正了1947年版中的明显错讹，将原来的繁体直排改为简体横排。为便利读者，在旧式注音符号后加了汉语拼音注释，删去原版书后所附索引。此外，对原书个别处因成书年代早而陈旧过时或不甚准确的提法，也以加注的方式做了说明。此次收入“中学图书馆文库”，即以“三联精选”版为底本，重加修订、
本书是钱穆先生就通史、政治、社会、经济、学术等方面的演讲。本书对中国史学和文化精神进行简要论述, 其主要内容包括: 中国儒家与文化传统 ; 中国散文与中国文学史 ; 中国历史上的人物等...
陈思呈的这本《一走就是几万里：风吹哪页读哪页》，在诙谐、“搞怪”中闪烁着意味深长的金句。她善于提炼大众感兴趣、参与性强的话题，向《西游记》这等经典文本中追溯文化原型，从而达成古今人性的通融。与大多数男性解读者不同的是，陈思呈对《西游记》的切入点，更注重解读各角色身上的情感因素。在反复熟读《西游记》的基础上，她成功地揭示了妖精身上的痴缠深情、黑道精神、草根性和生活情趣；也从星座、办公室人际关系、菜肴、恶趣味等新鲜而通俗的角度，诠释了
数千年来由简至繁、由繁至简、相沿积久的“以丧礼哀死亡”的风俗习惯...
《文化论衡：中国典籍与文化系列讲座十年选萃》是为纪念国家图书馆古籍馆、《中国典籍与文化》编辑部合办的系列讲座“中国典籍与文化”十周年而作。收入讲稿14篇。内容涉及文学、史学、哲学、中医等领域。本书以中国传统典籍为中心，引导公众从典籍出发认识中国传统文化。对于传统文化的弘扬，将会起到积极的推动作用...
着名红学专家周汝昌先生情迷《红楼梦》的又一部力作。 关于本书，周先生说：“我是梦见贾公子宝玉，梦中讨论红楼一‘梦’，方才撰成此书的。梦是‘萦思结想’的结果，梦宝玉而相谈，论《红楼》以对话，不也是一桩新异事吗？！下笔以后，却未有阻滞之感，倒是意趣盎然。乘势而进，不觉积至九九八十一篇。我想起了《诗经》上的两句：‘嘤其呜矣，求其友声’。我想与贾宝玉对话，就是为求友声。写了那给诸位读者，也还是为了一个友声。 ...
在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中国的传统文化是中华民族人文精神的积淀，是我们的民族之根、民族之魂。《姓氏起源》讲述中华传统文化博大精深，具有长久的生命力。时至今日，我们依然可以从中汲取智慧和精神力量...
《全球化美国：全球化的文化后果》一书，已经列入“赫尔墨斯国际前沿论文书系”，即将由河南大学出版社出版。 本书的内容有新意，给人启发。作者们在考察全球化的文化后果时，摆脱了民族国家（地方）／全球化等二元对立的思维方式的束缚，摆脱了各种歧义丛生的概念的纠缠，开启了研究全球化问题的新视角。他们通过对全球文化产品（麦当劳、快餐店、可口可乐、芭比娃娃）、电视（脱口秀、真实秀）、好莱坞电影、移民（跨国身份）、全球灾难、流行音乐（嘻哈、摇滚
《厌女》不是一部纯理论性着作，而是运用女性主义理论针对日本当代的各种社会现象的实践性分析。《厌女》处理了广泛的日本题材，其中既有文学性的，比如谈到小说家吉行淳之介、永井荷风、林真理子等，更多的则是社会性的。上野千鹤子谈到的许多现象，尤其是家庭的、婚姻的，在中国也有很类似的情况。知性的读者会从这些论述中获得强烈共鸣并得到理论上的指引...
“我善养吾浩然之气”；将名利拒这于门外；无名、寡欲与弃利；“义，利也”；“入世”与“出世”的选择等。历史的车轮从古走到今，中国经过最近几十年的改革开放，经济建设日新月异，取得了斐然的成就，这使中国瞬间成为世界关注的焦点。人们竞相谈论中国现象，谈论中国人的思想、素质和形象...
如何理解日本这一与中华文明息息相关，却又迥异于中华文明，并给中华文明带来过深重灾难的日本文化，是最值得中国人关注的课题之一。历史的耻辱和现实的差距，使得许多中国人在面对和思考日本时，冲动的情绪远远多于理性的认知。偏见是浅薄、脆弱的，只有理智和平静才能给人以力量。本尼迪克特的这部着作，就是一本客观、理性地观察日本的杰作。1944年，作者应美国政府之邀，采用文化人类学的科学方法，撰写了一份关于日本的研究报告，为美国成功制定战后治理日本奠定
《明朝酒文化》是着名文史学家王春瑜先生关于明朝酒文化的一本专着。作者以“滴酒观世界”，小中见大，从酒的角度剖析明朝社会的横断面，处处留意，将酒文化置于明朝特定的历史背景中审视，以酒为媒，以诙谐轻松的笔墨描绘了明朝社会生活的风俗画卷...
《大家写给大家：心灵与境界》的作者张岱年第一次对“心灵与境界”这个重要问题进行了深入的专门研究。该书并没有停留在前人的基础上，而是继续有所前进，将“心灵”与“境界”联系起来进行多层思考与系统研究，并由此探求整个中国哲学的根本特点，具有开拓意义。 ...
“经学”，一个中国人既陌生又熟悉的名词，逐渐从远逝模糊的背影中回转，穿越百余年的风雨沉浮，重新走入当代学术研究和社会各界的视野。在颠沛造次的回转路上，经学入门书起了潜移默化的作用，屈守元先生的这部《经学常谈》便是一例。 越来越多的人认识到经学在中国传统学术文化中的核心地位，理解了阅读和研习儒家经典的必要性，屈守元先生所着的《经学常谈》便是在推广经学的同事也在期盼经学能为当代中国和世界的发展做出更大的贡献。...
官制是指国家机构的设置和官吏的任用、考核，它关系到一个政权的盛哀、一个社会的稳定及人民的生活。春秋战国的“黄金台”，汉代的察举，魏晋南北朝的“九品中正制”，隋唐的三省六部、科举选官、节度使，两宋的文官当政，明代宰相的终结和大学士、厂卫的设置，清代的军机处*国古代的官制体系有着它独特的发展轨迹和历史渊源，在合理与不合理中或调整、或完善、或发展、或消亡，逐步适应不同时代的需要。本书依时代为序，勾勒了*国古代国家的中央决策机构、行政机构、监
本书从孟子林庙历代石刻碑文中精选151篇进行了注释, 是解读孟子的宝贵资料...
《中国史前艺术》续编。中华人民共和国成立后，对商周文化遗址、城址、墓葬进行了更大规模的调查、勘采、发掘、研究，揭示了丰富的地下宝藏，使夏、商、周的历史文化更加充实，历史面貌更加明朗。夏文化、商代文字的渊源、早期都城的形成等等的探索，是商周考古最热门的话题，更是硕果累累。相对而言，商周艺术研究较为薄弱，资料分散，论着寥落，和丰富多彩的考古发现相比，很不相称。《商周艺术》一书，在商周考古中独辟蹊径，对学术界多年的研究成果作了新的评判，正好
最新修订，精装典藏版 林语堂：中国精神的传承者，东方文化的传播者。 寻味一代大师笔下对闲适与优雅的诠释。 依从本心，诗意地栖居于社会与自然的和谐中。 《生活的艺术》初版之时，中国人追求的依旧是优雅闲适的生活，彼时追求效率的美国人为这种闲情雅趣而倾倒。时隔几十年，以高效为追求的中国人已渐渐不懂欣赏与享受生活。在充满焦虑的现代社会，我们更需要懂得生活的艺术，更需要这样的书，帮助指导我们营造属于自己的闲逸人生，在忙碌中，享受优雅、从
本书以大量翔实的原文资料为基础，勾勒出印度作家在价值层面上对中国文化的交流、误解乃至膜拜，为读者步入印度文化交流与对话的历史时空，提供了更为详细和生动的导游图...
《三十年代沧桑录》原是朋友怂恿王平陵, 将五四至抗战胜利结束期间的文坛情况, 作系统的报道, 结果王平陵只把五四时代起, 到1926年北伐的前夜, 暂定为“中国新文艺的启蒙时代”, 上溯“礼拜六派”。书中以王平陵为出发点, 沿着历史的轨迹, 根据他所知, 他所见, 他所闻的形...
作者夙有改良风俗之志，认为要理解并改良当时的风俗，不可不先述古俗。《张亮采:中国风俗史(典藏版)》将黄帝以前至明朝的历史，分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代，希望通过分析总结古俗，“正风俗以正人心，或亦保存国粹者之所许也”。《张亮采:中国风俗史(典藏版)》初版于1911年，是中国风俗研究领域的经典之作...
李长声被誉为当今“文化知日第一人”，《长声闲话》是三联书店为他首次推出的精选作品集。从作者迄今发表的随笔作品中甄选佳作、厘清脉络、堪称定本。全套书包括五册，分别为《美在青苔》、《吃鱼歌》、《系紧兜档布》、《阿q的长凳》、《太宰治的脸》。 李长声的随笔以日本为写作对象，而所涉范围极广。从历史、文学、艺术到饮食、风物、民俗，从阳春白雪到大众流行，从文坛掌故到社会百态，几乎无所不包。由于浸淫得深，观察得透，往往能
寺庙和道观是世俗的宫殿。深山大川，超凡脱俗，是寺庙和道观选址的首要原则。虽然超俗，却又入世，它们凝聚着中国古典建筑风水的精华。寺庙宫观和教堂是展现宗教文化的重要窗口。宗教给我们留下了丰富的文化遗产和文物古迹。在寺庙宫观中，凝聚着先人的高度智慧和高超的建筑雕塑艺术，保存着许多名人大家的撰书题字和楹联诗文，流传着神守动人的历史故事和民间传说。一些神秘可观的祀神礼佛活动，体现了宗教文化的多样形式和丰富内涵。《中国古代寺庙》介绍了中国的寺
《二十世纪中国学术论辩书系》是一套熔资料性、思想性、学术性、可读性于一炉的大型系列书籍，是二十世纪关于中国哲学、历史、文学、艺术重要学术思想的汇要，共四卷四十册。书系的作者们以严谨的治学精神、科学的论述方法及酣畅流利的文笔，努力坚持“有史有论，史论结合；有述有评，述评结合”的原则，力求做到反映历史客观真实，介绍观点全面准确，叙述过程简明扼要，评论评价公正公允。全书基本理清了哲学、历史、文学、艺术领域百年学术论辩主要问题的脉络；对所列论
谈到中国人的劣根性，总是绕不过两个人，前者是鲁迅，后者是柏杨。鲁迅与柏杨在看待国民性时都有一针见血的洞见，但是，鲁迅失于过狠，柏杨失于过损，都有些过犹不及的味道。梁实秋谈国民性，则显得温和许多，现 象还是一样的现象，观点也是类似的观点，鲁迅和柏杨说出来，纵然觉得他们说得对，但是又觉得被扒得赤裸裸的，不免尴尬，或被刺得鲜血淋漓，疼得要命。梁实秋与鲁迅笔战时，有不输于鲁迅的犀利和严谨，但除了笔战 之时的犀利，平时的他更多的是一个雅