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世界美術名作二十講

世界美術名作二十講

作者:傅雷 著
出版社:北京出版社出版時間:2016-01-13
所屬叢書: 大家小書
排名:藝術銷量榜 68
中 圖 價:¥31.1(8.9折) 定價:¥35.0 登錄后可看到會員價
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世界美術名作二十講 版權信息

  • ISBN:9787200115659
  • 條形碼:9787200115659 ; 978-7-200-11565-9
  • 裝幀:簡裝本
  • 版次:1
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 印刷次數:1
  • 所屬分類:>>

世界美術名作二十講 本書特色

傅雷編著的《世界美術名作二十講/大家小書》精心挑選一百余幅世界名畫,結合傅雷講解順序,圖文對照,常讀常新。文后附傅雷先生簽章頁,對話大家,獨一無二。通俗而高雅,淵博而激情,《世界美術名作二十講/大家小書》是西方藝術經典入門讀物,常讀常新,字字珠璣。

世界美術名作二十講 內容簡介

傅雷曾受聘于上海美術專科學校,講授美術史。
  《世界美術名作二十講/大家小書》是他在講稿的基礎上修訂、補充完成的,著重介紹文藝復興初期的喬托以來,經過三杰(達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾),十七世紀的倫勃朗、魯本斯,到十八、十九世紀的近二十位畫壇巨匠及其名作;講解其藝術風格、繪畫技巧,又信手拈來地穿插諸位巨匠的生平,以及時代思潮等內容,在宏觀與微觀之間委屈精妙,深入淺出。

世界美術名作二十講 目錄

自序
**講 喬托與阿西西的圣方濟各
第二講 多那太羅之雕塑
第三講 波提切利之嫵媚
第四講 萊奧納多·達·芬奇(上)
 《 瑤公特》與《*后之晚餐》
第五講 萊奧納多·達·芬奇(下)
 人品與學問
第六講 米開朗琪羅(上)
 西斯廷禮拜堂
第七講 米開朗琪羅(中)
 圣洛倫佐教堂與梅迪契墓
第八講 米開朗琪羅(下)
 教皇尤里烏斯二世墓與《摩西》
第九講 拉斐爾(上)
 《 美麗的女園丁》與《西斯廷圣母》
第十講 拉斐爾(中)
 梵蒂岡宮壁畫——《圣體爭辯》
第十一講 拉斐爾(下)
 氈幕圖稿
第十二講 貝爾尼尼
 巴洛克藝術與圣彼得大教堂
第十三講 倫勃朗在盧浮宮
 《 木匠家庭》與《以馬忤斯的晚餐》
第十四講 倫勃朗之刻版畫
第十五講 魯本斯
第十六講 委拉斯開茲
 西班牙王室畫像
第十七講 普桑
第十八講 格勒茲與狄德羅
第十九講 雷諾茲與庚斯博羅
第二十講 浪漫派風景畫家
編校后記
重編插圖本后記
展開全部

世界美術名作二十講 節選

圣馬可的手,可是依了自然的模型而雕塑的了。
  這是又粗又大的石工的手。右手放在大腿旁邊,好似不得安放。多那太羅全部作品中都有這個特點。一個慣于勞作的工人,當他放下工具的時候,往往會有雙手無措的那種情景。
  多氏就是這樣一個工人。他雕像上的手,永遠顯得沒有著落,這“沒有著落”,是他不知怎樣使用的“力”在期待著施展的機會。
  《使徒圣約翰》是同時代之作。他的眼睛、粗大的腰,以及全部形象,令人一見要疑惑是米開朗琪羅的《摩西》的先驅。但在仔細研究之后,即發現圣約翰的臉龐是根據了活人的模型而細致地描繪下來的。手中拿著《福音》,衣褶顯然緊隨著身體的動作。一切都沒有違背工作室里的規律。是多那太羅二十五至三十歲間的作品。
  三十歲左右時,金圣米迦勒教堂托他塑《圣喬治》。
  這是一個通俗的圣者。今日法文中還有一句俗語:“美如圣喬治。”圣喬治,據傳說所云,是羅馬的一個法官。他旅行到小亞細亞的迦巴杜斯。那里正有一條從鄰近地方來的惡龍為患:當地人士為滿足惡龍的淫欲起見,每逢一定的日期,要送一個生人給它享用。那次抽簽的結果,正輪著國王的女兒去做犧牲品。圣喬治激于義憤,就去和惡龍斗了一場,把它重重地創傷了,還叫國王的女兒用帶子拖拽回來。因為圣喬治是基督徒,所以全城都改信了基督教,以示感激。
  這個傳說中的圣喬治,在藝術家幻想中,成為一個勇武的騎士的典型。因為他對于少女表顯忠勇,故他的相貌特別顯得年輕而美麗。
  多那太羅的白石雕像,表現圣喬治威武地站著,左手執著盾,右手垂在身旁,那種無可安放的情景,在上面已特別申說過了。緊握的拳頭,更加增了強有力的感覺。
  肩上掛著一件小小的外衣,使整個雕像不致有單調之感。這件外衣更形成了左臂上的不少衣褶,使手腕形成許多陰暗的部分。這樣穿插之下,作品全部便顯得豐富而充實了。
  然而它的美還不在此。圣喬治固然是一個美少年,但他也是一個勇武的兵士。故多那太羅更要表現他的勇。
  表現勇并不在于一個確切的動作,而尤在乎雕像的各小部分。肉體應得傳達靈魂。羅丹(H.Rodin)有言:“一個軀干與四肢真是多么無窮!我們可以借此敘述多少事情!”這里,圣喬治滿身都是勇氣,他全體的緊張,僵直的兩腿,堅執盾柄的手,以至他的目光,他的臉部的線條,無一不表現他嚴重沉著的力。但整個雕像的精神,多那太羅還沒有排脫古雕塑的寧靜的風格。
  多那太羅不獨要表現圣喬治的像希臘神道那樣的美,而且要在強健優美的體格中,傳達出圣喬治堅定的心神的美,與緊張的肉體的美。這當然是比外表的美蘊藏著更強烈的生命。
  漸漸地,多那太羅的個性表露出來了。
  他的《圣馬可》與《使徒圣約翰》,已經顯得是少年時代的產物。多氏在《圣喬治》中的面目既已不同,而當他為翡冷翠鐘樓造像時,他更顯露、而且肯定了他的氣稟。這是在一四二三至一四二六年中間,多那太羅將近四十歲的時光。
  他這時代*著名的雕塑,要算是俗稱為《祖孔》(zuccone)的那座先知像。它不獨離《圣馬可》的作風甚遠,即和《圣喬治》亦迥不相侔了。
  ……P18-19

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